②升死，其印为予群从所得。②敢用是为怨望。其远而无所至极邪？其远而无所至极邪？(5)以为，认为。③秦则无礼，何施之为？化而为鸟，其名为鹏。②何辞为？逍遥游中为什么用批评的口吻说只二虫又何知逍遥游（先秦庄子）北冥有鱼，其名为鲲。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？
1、求庄子《逍遥游》原文及译文
1、全文北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？
一文读懂!你读懂了吗
其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
2、庄子·逍遥游到底是表达了什么?他里面的神话传说是化用吗?谢了。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
3、北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也这句话什么意思
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”的意思是说：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。这句话的出自于先秦庄周的《逍遥游》，我给大家节选了其中包含这句话的一段原文，大家可以参考一下：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
4、苍茫之地桑海难留怎么用古文翻译?
“永之氓咸善游”文言文翻译：永州的百姓都善于游泳。出自唐代柳宗元的《哀溺文序》。《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。原文：永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？
”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。译文：永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？
5、为之文言文翻译
1.文言文为的翻译1）成为，变成。例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。(2)做。例：①为之，则难者亦易矣。②即书诗四句，并自为其名。(3)作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？(4)是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。(5)以为，认为。例：①孰为汝多知乎！
③窃为大王不取也！(6)被。例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。(7)句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？(8)指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？(9)有。例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。(10)将来，将。例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。
6、逍遥游中为什么用批评的口吻说只二虫又何知
逍遥游（先秦庄子）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
